【编者按】 在人工智能与人形呆板人的一骑绝尘中，中国大学迎来2025。 2025年，注定要成为厘革的年份。是以战略灵敏赢得战略自动，照旧在延误中错失转型机会，中国大学踏上征途。 人工智能技能怎样赋能学科建立？人工智能技能给创新人才造就带来哪些启示？汹涌消息特推出“大学2025”专题，以深入探究人工智能期间的大学之变。 浙江大学求是特聘传授、马一浮书院兼任研究员彭国翔担当汹涌消息采访时表现，AI大概可以帮忙研究者快速检索已有研究，提供相干资料，但它尚无法替换学者在选题筹谋与题目意识方面的独立思索。在个性化的表达方面，AI仍旧难以代替真正活生生的作为“人”的学者。高等教诲的人文教诲，大概说大学文科讲授，不但是造就门生做简朴的文案工作，还要造就门生的人文修养，包罗品德的塑造。这恐怕就不是AI所可以或许提供的了。 汹涌消息近期筹谋“大学2025”专题报道，聚焦“人工智能期间的高等教诲改革”题目。作为人文学科的学者，我只能从自身的学科配景和专业练习来讲，以是我的标题就叫“人文与AI”。 详细来说，我想讲两个方面。一个是人文范畴的学术研究与AI的题目；另一个是高等教诲中的人文学科与AI的题目。固然，这两个题目各自都涉及许多进一步的题目，我现在只能就如今想到的，略谈几点我的见解。 我向来以为，学术研究是高校西席从事讲授的根本。假如没有在学术上不停地自我更新，包罗不停创建新知识，以及在此底子上提炼新头脑，我以为是没有办法真正向门生教学新知与新思的。老师假如本身不做研究，向门生讲什么呢？不大概日复一日只是教学一些陈旧的知识。因此，我要先谈一下人文范畴的学术研究与AI的关系题目。 起首，AI对人文学术研究的助益是显而易见的。举个例子，实在很多年前，就已有学者提出所谓“E考据期间”的概念。这里的“E”指的是“electronic”。昨们知道，“考据”必要运用大量的文献资料。从前有学者从事一项研究、写一本书，一个人要查阅卷帙浩繁的资料，做许多的卡片。现在随着数据化的发展，电子技能的发展，如今昨们搜集资料、对资料举行分门别类的条件，比从前要很多多少了。所谓“E考据期间”，就是使用“数字化”或“数位化”——英文叫“digital”——的便利，去敏捷检索大量的资料。 无论是国内的DeepSeek，照旧外洋的ChatGPT，都具备这方面强盛的功能。只管偶然必要辨别真伪，但它们可以把从前相干的资料，网上可以找到的数据，都提供给你。这对人文研究来说，至少在资料搜集方面，无疑有很大的资助。 比方，被誉为“中国史学界的朴素榜样”的严耕望老师，以勤劳治学著称，他在治史过程中投入大量时间精神整理史料、制作卡片，写出了《秦汉地方行政制度》《唐代交通图考》《唐仆尚丞郎表》等以大量史料为底子的坚固巨著。假如他可以或许活到本日的话，信赖数字化工具的运用可以在很大水平上资助他更快地办理至少是史料搜集方面的工作，从而为他节流更多的时间去从事别的的研究。 但是，昨们也要看到AI的限定。现在来看，它的限定至少体现在如许几个方面。起首，是在选题方面。在人文研究中，选题至关紧张，决定了研究的学术代价。AI大概可以帮忙研究者快速检索已有研究，提供相干资料，但它尚无法替换学者在选题筹谋与题目意识方面的独立思索。哪些标题有代价？哪些标题还没有被研究过？哪些题目的探究另有待深入？AI可以或许提供给你吗？我以为这照旧一个题目。 其次，是在学术写作方面。与理、工、农、医类的学术写作差别，人文范畴的学术作品，每每更承载着作者个人的风格。昨们阅读人文范畴差别作者的作品，每每可以或许透过笔墨看到作者这个人。作者的咀嚼、文气、语势以致个性，经常都会在其笔墨中得到表现。 关于这一点，我曾切身履历一则趣事。有一次，我评审一篇博士论文，固然是双向匿名的，我只知道作者地点的大学，并不知其人是谁；作者也不知道这份评审意见出自何人之手。论文作者收到意见后，想请朋侪帮助看看，怎样根据检察人的意见修改，效果找到了我曾经的一位门生。这位门生如今是学术期刊的编辑，他看后自动向我扣问：“彭老师这是不是您写的意见？”我非常惊奇，问他怎样推测是我写的。他答复说：“我其时一看，就以为太像您的风格了。”这就阐明，在人文学术写作中，有很强的个人色彩在内里。但假如是AI大概各种各样的工具写出来的笔墨，大概这种个人的东西，包罗咀嚼、风格、文气、语势，大概就都会被磨平了。 曾经有朋侪实验用DeepSeek天生诗歌，以为很好，乃至实验告诉它，仿照某位墨客的文风创作一首诗，它差不多也可以做到。初看之下，这种AI天生的仿作好像布局工整、辞藻得体，但是细致咀嚼，与作者本人的照旧不一样的。这就表明，在个性化的表达方面，AI仍旧难以代替真正活生生的作为“人”的学者。 昨们知道，从前有一种文体叫“馆阁体”（指因科举制度而形成的科场通用字体），四平八稳。这种“馆阁体”，大概AI可以做到。但是，人文学术的写作不但关乎内容，由于差别作者作为“人”的差别，也天然会在风格、咀嚼、文气和语势方面体现得各有差别。假如人文范畴的研究者利用AI举行写作，便大概导致文本的个性化表达消散，终极形成一种雷同于“馆阁体”的尺度化学术表达，使得文章虽工整严谨，却缺乏学者个人独特的风格和头脑烙印。 我要谈的第二个题目，是高等教诲中的人文学科与AI的题目，大概说，是怎样对待AI在高等教诲的人文教诲中所饰演的脚色？ 在讲授当中，门生使用AI，可以快速搜集到许多资料，假如写个简朴的文案、消息稿、宣传稿，AI可以提供参考模板。但是，高等教诲的人文教诲，大概说大学文科讲授，不是造就门生只做简朴的文案工作，而是还要造就门生的人文修养，包罗品德的塑造。这个恐怕就不是AI所可以或许提供的了。 固然，另有一个题目恐怕更为严峻。假如AI可以资助门生写文章，那么，就不但是会出现前面讲的如出一辙、缺乏个性和风格的“馆阁体”的题目，乃至大概引发诚信题目。诚信题目不但是学术的，更是品德的题目。试想，西席让门生写文章，门生直接让AI天生。如许的文章质量怎样？可否反映门生真实的知识储备和头脑程度，是可想而知的。现在，如许的环境已经不乏其例。而这就不但是AI的限定，乃至可以说是其害处了。对于门生的人文修养来说，这显然绝不是功德。这不但是人文教诲存在的题目，也是整个高等教诲界必要加以鉴戒和应对的。 因此，对于大学的人文教诲来说，昨们从事讲授的时间就要思量：怎样让门生一方面可以或许充实使用AI的便利；另一方面又要充实制止它的限定特殊是弊端。 末了我要说一点，当昨们讨论“人文与AI”时，好像已默认了人工智能期间的到来。然而，这一条件自己值得进一步思索。这里有一个题目，什么叫“人工智能”？昨们怎样界定AI的本质？对此可以有差别的明白。 假如说按照前面讲的，那根本上照旧把AI明白为一种便利的工具。然而，对于AI的明白，恐怕不止于此。如今有许多担心人工智能未来会控制人类的讨论，那样的一种人工智能，就不但是一种便利的工具了。这里又涉及两个题目。起首，它是不是可以有自主意识？有了自主意识之后，它就不见得完全听你的，就不但是一个你可以使用的工具了。昨们前面讲的那些，都是基于把AI当成工具。纵然它很高级、很发达，也是一个可以服从于昨们的工具，是为人类服务的。但是，假如昨们讲的人工智能不但是那样一个东西，而是有它自主的意识，那么，这就是别的一个题目了。 更进一步来说，假如AI不但是有自主意识，另有本身的情绪、意志，那么这个AI跟人类实在就差不太多了。我曾经将这种AI称为“类人类”。这种AI跟人类相处的话，那就不但是高等教诲的题目了。整个人类怎样与之共生并存，是一个很大的题目。现在这个题目也有讨论，我从前也写过文章，“人工智能终极肯定是人类的威胁吗——一个儒家的视角”（《道德与文明》2020年第5期），就是从儒学的角度来对待这种人工智能题目。 假如是如许一种意义上的人工智能，不但是工具，更具有本身的意识乃至情绪和意志，那么，这个人工智能就不是昨们前面讲的了。如今昨们各方面、各范畴都密切关注人工智能，这固然是功德。但起首得明白，昨们讨论的人工智能是在什么意义上来说的。 总之，前面讨论的两个题目，都还只是顺着现在媒体和大众的明白，把人工智能看成一个可以为昨们提供便利的工具。这种意义上的人工智能，根本上可以在人类的掌控范围之内。然而，假如人工智能是一个有自主意识，乃至也有情绪和意志的存在，那么，这个意义上的人工智能期间是否已经到来？恐怕还成题目。而到来之后，昨们所面对的题目，就是全新的。这一点固然超出了昨们本日所谈的话题，但由于非常紧张，以是我末了必须提到。  计划：祝碧晨 |
