□孔苏颜
回溯中国近当代翻译史，一个令人瞩目标征象跃然纸上：从严复的《天演论》到林纾的《巴黎茶花女遗事》，从陈季同的《中国人自画像》到林语堂的《吾国与吾民》，从冰心的泰戈尔诗歌翻译到郑振铎的俄国文学译介，闽籍翻译家以集群式的姿态登上中国近当代翻译史的舞台。据不完全统计，仅1840—1949年间，福建就涌现出上百位在天下有影响力的翻译家，涵盖文学、哲学、政治学、经济学、科技、生理学、军事、交际等浩繁范畴。他们不但数目巨大，更在多个范畴开创先河：严复是体系引进西方头脑体系的第一人，林纾成为翻译外国小说数目最多的破冰者，而陈季同则是最早将中国文学译介到欧洲的先行者。近代闽籍翻译家成群涌现的征象，被今世学者称为“中国翻译史的闽派异景”。
为什么天才总是成群地来？这是人类学家克罗伯曾提出的一个具有深远影响的题目。近代闽籍翻译家群体的崛起，好像有力地印证了“天才成群地来”这一汗青追问。那么，毕竟是什么缘故原由促使云云之多的翻译家在近当代福建会合涌现？显然，闽籍翻译家群体的崛起并非偶尔，而是有着多元复杂的因素，包罗地理情况、地区文化、教诲体系以及群体效应，等等。这些因素的共同作用催生了这一独特的文化征象，使得闽籍翻译家在近当代中国翻译史上留下了浓墨重彩的一笔。
起首，福建地处中国东南沿海，自古以来便是海上丝绸之路的紧张出发点。福州作为海上丝绸之路的紧张枢纽，自宋元时期就形成了“州民半杂蕃户”的多元文化格局。据《闽海关志》纪录，宋哲宗元祐二年（1087年）即在泉州设福建市舶司，福州港在明代即设有市舶司，明代由于海禁，对外商业仅限于琉球国的纳贡商业，贡船多舍泉而趋榕。福建独特的区位上风赋予了福建人“开眼看天下”的天赋敏感度，也为近当代担当西学奠基了生理底子。1844年，福州开埠后，随着中外来往的拓展，尤其是贸易商业的发展，外语人才需求量随之激增。外国领事馆、教堂、教会学校等机构麋集设立，使福州成为中西文化碰撞的前沿阵地。特殊是马尾港的繁荣让福建人比本地住民更早打仗到西方商船带来的新头脑和新事物，这种“近水楼台”的地理上风为翻译人才的造就提供了肥沃泥土。
其次，福建汗青上曾经出现诸如朱熹、李贽、严羽、蔡襄、林则徐等一大批闻名的头脑家、文学家，他们的头脑文化构成了闽籍翻译家的独特文化资源。自朱熹开创闽学以来，福建渐渐形成了“重经世、尚实学”的学术传统，当西学东渐海潮袭来，这种传统敏捷转化为对“格致之学”的寻求。加之福建向来以开放包涵的文化氛围著称，对外来文化显现出独特的采取与融合本领。这种文化特质使得闽派翻译家在打仗西方文明时，可以或许更加自若地举行吸取与转化。一方面，他们积极顺应期间变迁，将翻译奇迹与国家的当代化历程精密联合；另一方面，他们善于将外来文化本土化，并非简朴地照搬西方头脑，而是通过中国传统文化的棱镜对其举行明白和解释。比方，严复将赫胥黎进化论头脑与程朱理学相互参证，林纾用桐城派笔法演绎狄更斯小说，都彰显了闽学传统的创造性转化。正是这种既恭敬传统又勇于开辟的闽学文化精力，为“闽派翻译”的崛起奠基了坚固的文化根基。
再次，福建船政学堂开办于1866年，是中国第一所近代水师学校，也是中国近代帆海教诲和水师教诲的发源地。船政学堂实验开放型的教诲方式，分为前后两学堂，前学堂为制造学堂，又称“法语学堂”，目标是培养船舶制造和计划人才，开设有法语、底子数学、剖析多少、微积分、物理、机器学、船体制造、蒸汽机制造等课程，优等生后被派往法国学习深造；后学堂为驾驶学堂，亦称“英语学堂”，旨在造就海上飞行驾驶职员和水师船长，重要专业开设英语、地理、帆海天文、帆海理论学等课程，学习优秀者选送英国留学。这种“前堂学法语、后堂学英语”的双语讲授模式，造就出了严复、罗丰禄、陈季同、詹天佑等近代中国第一批醒目西学的专业人才。由于船政学堂不但传授外语，而且注意专业技能本领造就，让门生到场外文技能资料的翻译工作，这种教诲理念作育了一大批既懂外语又醒目专业的复合型人才。据统计，福建船政学堂结业生中从事翻译或交际工作的比例远超同期其他新式学堂。只管船政学堂设立的初志在于“师夷长技以制夷”，但其开办伊始就“寻求技能与西方同步”，率先编纂“技能用语和呆板装备规范”，开启了中国规范化翻译先河。
末了，在“闽派翻译”的发展进程中，翻译家不但致力于翻译实务，而且积极推动翻译共同体的形成。他们通过组建团体、开办刊物和操持出书等多种途径，构建了一个精密互动的翻译社群。1904年，林长民等福建籍留日门生组建了翻译团体“闽学会”，致力于翻译日本和西方的人文社会科学著述，体系翻译出书了《闽学会丛书》。1921年，由郑振铎等人发起建立的“文学研究会”，其明白宗旨是“研究先容天下文学，整理中国旧文学，创造新文学”，使翻译运动从个体举动升级为文化活动。在严复、林纾、郑振铎、冰心、林语堂等翻译各人的引领下，他们的翻译头脑和作品对后续译者产生了深远的影响，构建了一个良性互动的翻译生态圈，产生了一种明显的群体效应。这种效应不但表现在翻译程度的连续提拔，更表现在翻译文化影响力的广泛流传，从而使“闽派翻译”在中国近当代翻译史上占据了举足轻重的职位。
综言之，近代闽籍翻译家之以是能成群涌现既得益于福建特有的开放基因与教诲创新，更源于将地区上风转化为文化生产力的团体聪明。这种“驻足本土、面向天下”的翻译精力，对于当今环球化期间的文明对话仍具有启表示义。
近代闽籍翻译家群体的崛起，深刻参与并改变了中国的当代化历程。翻译并非只是简朴的语言转换过程，更负担着紧张的期间文化任务。近当代中国知识分子的文化任务决定了他们作为翻译家的眼光，促使他们积极到场到中国近当代的社会转型之中。不难发现，“闽派翻译”在中国近当代头脑文化交换中出现出双向互动：一方面通过引进西方的先辈头脑与文化，以异域风采和深刻头脑为近当代中国提供了观察天下、发现自我、发蒙大众的多器重角；另一方面则开启了将中国传统文化推向国际的“文化输出”模式，增长天下对中国的相识与认知。这种双向的文化互动，不但开阔了国人的视野，而且推动了中西文化的深度融会与相互认知。因此，作为跨文化交换的桥梁，“闽派翻译”的意义远远超出了通常的文学意义范畴。
诚然，闽籍翻译家群体的汗青贡献和深远影响已远远超出了翻译范畴自己的范畴。比方，在头脑层面，严复通过译介进化论和自由观，不但为近代中国引入了全新的头脑资源，更在深条理上重塑了国人的认知范式，有力推动了头脑发蒙的历程；在文学范畴，林纾的译本以其独特的艺术魅力和语言风格，造就了整整一代人对当代小说的审美情趣，为中国文学的当代化奠基了坚固的底子；在跨文化流传方面，陈季同、林语堂等闽籍翻译家通过双向译介，不但将中国传统文化先容给天下，同时也将西方文化引入中国，开创了“文化输出”的新模式，促进了中外文化的交换与融合。别的，值得关注的是，“闽派翻译”群体还构建了“翻译—教诲—出书”的完备文化财产链：从商务印书馆的编译所到《小说月报》的翻译专栏，福建籍知识分子深刻参与知识生产的关键环节。他们不但引进西方头脑，更通过开办报刊、出书译著、兴办教诲等方式，将这些新头脑流传到社会各个角落，有力推动了中国社会的当代转型。
站在今世回望，“闽派翻译”的意义早已逾越一样平常意义上的地区范畴。“闽派翻译”的先贤以他们团体的聪明证实：真正的翻译不但是语言的转换，更是差别文明之间的创造性对话。福建作为翻译家的摇篮，其长期生命力正源于其独特的文化基因：一方面，海洋文明的开放性赋予福建人广阔的国际视野和包涵的文化心态；另一方面，闽学传统的根植性则为福建翻译家提供了深厚的文化秘闻和刚强的文化自大。正是这种开放性与根植性的完善融合，赋予了闽籍翻译家群体在文化传承与创新中的独特职位和杰出贡献。
（作者单元：福建社会科学院文学研究所） |
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