日本人在佛山轮奸50名妇女

弁言

被掩饰的都会伤痕
1940年的顺德，残阳如血。一群手无寸铁的妇女被日军拖拽至广场中心，当众施暴后遭团体屠杀——这不是文学创作的假造场景，而是广东省档案馆馆藏史料中纪录的真实暴行。85年后的本日，当昨们注视泛黄的"日军佛山宪兵队档案照片"，照片中含糊的血迹与受害者恐慌的眼神，仍在无声控告着那段被刻意尘封的苦难汗青。
这并非孤立的悲剧。1938年10月广州失守后，日军铁蹄敏捷蹂躏顺德、南海（其时佛山为南海所辖镇）、三水等地，佛山地域陷入长达7年的暴虐统治。据史料纪录，本地直接伤亡生齿超2万，此中殒命15458人，更有无数妇女沦为日军"慰安妇"制度的捐躯品。她们的遭遇，是日本军国主义在亚洲推行"性仆从制度"的缩影——这一由日本当局主导、军方实行的体系性犯罪，将霸占区女性视为"军需物资"，通过暴力绑架、逼迫征召等本领，制造了二战史上最暗中的人权劫难之一。
地区之痛：佛山慰安所的战略一定性

作为珠三角交通枢纽与华南抗日游击战役的战略支点，佛山在1938年陷落后成为日军在华南推行慰安妇制度的重点地区。广东省档案馆藏《华南抗战档案》表现，日军在此设立慰安所具有双重一定性：一方面，佛山"广三铁路枢纽"的地理属性使其成为日军物资转运与军力集结的关键节点；另一方面，驻佛山第23军等队伍的麋集摆设产生大量性暴力需求，而本地妇女则成为直担当害者。
1938年日军陵犯佛山的老照片中，被炸毁的祖庙牌楼与荷枪实弹的日军士兵形成猛烈对比，这一画面不但记载了都会的创伤，更暗示着女性即将面对的体系性毒害。作为日军设立慰安所最多的霸占地之一，中国约20万妇女沦为慰安妇，而佛山作为"华南正面战场主战场之一"，其慰安所的存在正是这一制度在地区层面的暴虐印证。
从日俄战役的性病危急到佛山街巷的慰安所，日军慰安妇制度的扩张轨迹，本质是日本军国主义将反人性主义恶行体系化、军事化的过程。当制度暴力与地区战略需求相联合，无数女性的身材与尊严便成为战役呆板下最脆弱的捐躯品，而这段汗青，恰是人类文明史上不可忘记的警示。
档案铁证：战犯笔供中的佛山暴行

古川勇一笔供：50名妇女的团体创伤

作为日军在佛山实行慰安妇制度的焦点书证，日本战犯古川勇一的笔供以侵犯者自白的情势，揭开了1938年佛山妇女遭受的团体暴行。这份1954年7月20日的书面供述，清楚记载了日军有构造强征妇女创建慰安所的犯罪究竟。
笔供焦点内容：1938年12月，日本宪兵队拉捕了居住在佛山市内，生存困苦的中国妇女约50数名，羁系于"日军士兵慰安所"举行轮奸，"我居佛山后继承看到设置的被害者"。这段笔墨不但直接证明了慰安所的存在，更袒露了日军通过暴力本领体系性毒害布衣的战役恶行。
（注：古川勇一笔供原始档案现存于中心档案馆，焦点内容已通过笔墨摘录出现）
汗青学者指出，这份笔供具有不可替换的史料代价："作为侵犯者的亲供词述，它是日军在佛山制度化实行慰安妇制度的直接书证。尤其值得留意的是50人的规模，这表明其时佛山的慰安所已形成相称规模的运作体系，绝非个别士兵的随机举动。" 笔供中"拉捕""羁系""轮奸"等词汇的一连出现，更展现了日军对妇女的暴力控制从抓捕到毒害的完备链条，为还原汗青原形提供了铁证。
西谷稔日志：顺德屠杀变乱的原形

血色薄暮：1940年顺德郊野的屠杀现场

1940年8月的佛山郊野乱葬岗，土壤稠浊着腐叶的腥气在暮色中弥漫。16名被反绑的中国布衣被日军宪兵驱赶至预先挖好的墓坑旁，二十多岁的女子忽然摆脱押解，抱住日本宪兵西谷稔的军靴哭求，泪水浸透了他的绑腿。男子们缄默沉静地站成一排，有人啐出带血的唾沫，有人死死盯住行刑者的脸——这些眼神厥后被西谷在日志中称为"刻进骨髓的咒骂"。
军刀扬起的刹时，女子的长发被气流掀起，在空中划出一道绝望的弧线。"渡边，动手！"西谷忽然偏过头，将刀柄塞给身旁的伍长。刀锋落下，头颅滚入墓坑时，她的手指仍保持着抓握军靴的姿势。紧接着，15名夫君被逐一砍杀，鲜血顺着坑壁汇成溪流，苍田少佐却在尸骨旁点燃线香，闭眼祷告"此战功助我升迁"，烟雾与血腥味缠绕成怪诞的画面。
从布衣到"游击队"：一场由强奸开始的体系性行刺

这场屠杀的出发点，仅是16个平凡农夫的无辜被捕。1940年8月，西谷稔率宪兵以"反游击战"名义突袭顺德乡村，伪装成受伤士兵骗取村民救济后，将15名25-40岁夫君与1名20岁女子强行押走。审判早已确认他们"无任何游击队怀疑"，原筹划三日内开释。
悲剧的迁移转变发生在羁系的第三个夜晚：一名辅助宪兵趁夜对单独锁在走廊角落的女子实行强奸。为掩饰恶行，宪兵分队长立即决定"彻底灭口"——这一决议袒露了日军制度性作歹的焦点逻辑：个体暴行触发团体犯罪，犯罪流程由宪兵全程监视，终极通过档案伪造洗白。
犯罪阶段详细举动制度脚色恶行触发辅助宪兵夜间强奸女囚，15名男囚全程眼见羁系情况为暴行提供便利，宪兵队对部属举动羁系失效灭口决议分队长以"制止丑闻"为由下令处决全部布衣，无需向上级复核下层指挥官拥有生杀大权。
制度默许"告急处理"掩饰恶行实行流程卡车押运至预设墓坑，刀砍与枪击联合，确保无人生还宪兵负责选址、押运、行刑全流程，形成尺度化屠杀步伐档案伪造西谷编写陈诉称"16名游击队打击乡村被就地击毙"，苍田少佐具名确认军事文书体系成为掩饰暴行的工具，虚伪记载纳入官方档案
后悔与怪诞：一份迟来的人性证言

1955年遣返日本后，西谷稔在回想录中反复品味谁人下战书的细节："我先斩下一名中年男子的头，血溅在我礼服第二颗纽扣上。轮到她时，我瞥见她裙角暴露的红绳——那是中国姑娘的护身符。"这种迟来的知己，与屠杀现场的怪诞形成刺眼对比：苍田少佐在尸骨旁祷告升迁的背影，渡边伍长擦拭军刀时"嫌血渍难洗"的诉苦，以及西谷本身在伪造陈诉上具名时"笔尖比军刀更重"的战栗。


制度性作歹的终极证实：西谷稔的另一段日志展现了更暴虐的原形——1939年他曾监视队伍"有序强奸"中国妇女，宪兵的职责竟是确保"反抗者被礼服，过程不影响军事举措"。这意味着，顺德屠扑灭非孤立变乱，而是日军将暴力流程化、正当化的一定产物。
暮年的西谷在书中写道："那位女子的眼泪与喊叫，还在我耳边倘佯。"但对16名死难者而言，这份后悔来得太晚——他们的名字从未被记载，唯一的"身份"只是虚伪陈诉中"打击乡村的游击队"。而这段由侵犯者亲笔写下的汗青，成为撕开日军暴行制度性伪装的关键证据。
幸存者证词：战役创伤的个体叙事

只管佛山当地慰安妇幸存者的直接证词已难觅踪迹，但那些来自广西、海南、湖南等地的幸存者口述，犹如散落的汗青拼图，共同拼集出那段被刻意掩饰的苦难原形。这些微观叙事不但是个体运气的悲歌，更是整个群体悲剧的缩影——"佛山50名妇女"的酷寒数字背后，是无数个韦绍兰、方秀贞们被彻底摧毁的人生。
1944年的广西荔浦县，韦绍兰抱着刚满周岁的女儿，在日军扫荡中被带往20公里外的沙子岭慰安所。"鬼子喊我去别的房间，（他）拿着刀撞我，我不能高声哭，只能呜呜地哭。"她的呜咽里藏着一个母亲的绝望：在刺刀威胁下，连哭泣的权利都被剥夺14。而1939年的方秀贞，刚出月子就被强掳，日军杀了她的小叔子、抢走家中牲口，8天后她体无完肤地回家时，襁褓中的婴儿已因无人喂养饿死，而她的身材在暴行下永久失去了生养本领。这不是孤立的悲剧，山西盂县的杨姓妇女被日军小队长霸占后精力受损，影象时好时坏；河南新乡82名被掳妇女中，231人在文革中因"汉奸"污名自尽或未遂——日军的暴行，是贯穿幸存者一生的咒骂。
这些口述史的代价，在官方记载的空缺处愈发凸显。日军刻意烧毁了慰安所制度的书面证据，而幸存者的影象成为唯一的"活档案"。丘培培在《日本帝国的性仆从》中收录的12位幸存者证言，涵盖差别地区、年事与受害方式，她们的报告"不是为了本身，而是为了让原形传播"。海南的王志凤16岁被抓后，右腿留下十几厘米长的伤疤，战后"入夜前必回家，赶集不凌驾两小时"；湖南蒋奶奶1939年参军后被囚于日军阁楼，跳窗避难时摔伤的脚陪同终身——她们的身材影象，是比笔墨更锋利的证据。
报告创伤自己就是二次伤害。"每一次回想就像又进了一次地狱"，但她们仍选择开口。符美菊被赎回家后双腿因风湿无法站立，却对峙向孙子报告往事；李美金天天在村口小卖部看子弟打麻将，也不忘告诫"爱惜当下"。这些暮年肖像里，清静面目面貌下藏着未愈合的伤口：有的老人眼神深邃望向远方，有的双手捧着泛黄的纸张，仿佛捧着那段不敢忘记的光阴。


幸存者的叫嚣
"我只是想，有个人能知道我活过。"一位幸存者的低语，道尽了全部被欺侮与被侵害者的终极诉求。她们不是"慰安妇"标签下的数字，而是曾在暗中中藏着铰剪自保的少女，是失去孩子后再未生养的母亲，是带着终身创伤却仍告诫后人"不能让人当畜生使唤"的见证者。
佛山慰安所的汗青定位

佛山作为抗日战役时期华南地域的战略要地，既是日军在华南实行慰安妇制度的紧张据点，也是其军过后勤体系的关键一环。从空间分布来看，日军在佛山的慰安所与军事办法形成了精密的战略联动——顺德境内现存的日军侵华堡垒遗址、慰安所遗址等汗青陈迹，直观反映出慰安所每每依托军事据点而设，成为满意日军士兵性需求的"制度化后勤设置"。这种空间结构绝非偶尔，而是日军将性暴力纳入军事管理体系的直接表现。


制度性犯罪的铁证：1938年12月，日本宪兵队在佛山设立"日军士兵慰安所"，将约50名中国妇女强行羁系于此，供日军士兵轮奸。第五师团随军宪兵西谷稔的暴行记载更展现了深层逻辑——他在佛山期间专门监视队伍对中国妇女的群体性暴力，确保暴行"有序举行"，这种"规范化管理"恰好证实佛山慰安所是日军有构造、有筹划实行性犯罪的制度性场合。
档案文献进一步夯实了这一汗青定位。战犯古川勇一的笔供等原始质料直接证明，日军在佛山通过武力强征中国妇女进入慰安所，且慰安所的设立与日军在华南的军事摆设同步推进，服务于其恒久霸占的战略需求。只管佛山慰安所的详细数目仍需考据，但现有证据已清楚表明，这些场合绝非孤立的暴力所在，而是日军以国家呆板为后援、将妇女物化的"军过后勤单位"，其本质是对人权的体系性蹂躏。
现在，固然佛山现存的慰安所遗址细节有待进一步发掘，但日军佛山司令部旧址等汗青遗存，仍无声诉说着权利中央与暴行场合的精密关联——正是在这种军事统治架构下，制度性的性暴力得以在佛山地域"正当"实行，成为日军侵华汗青中不可消逝的暗中印记。
铭刻与反思：从汗青创伤到今世启示

互动话题：昨们该怎样通报这段汗青？

当幸存者李美金反复告诫儿孙"不能让后人忘记"，当熊立秀夫妇耗时十年走访126个乡村记载下632位见证者的声音，这段被称为"中华民族永久无法愈合的伤口"的汗青，正面对着"怎样通报"的期间命题。从家属餐桌的口述影象到都会公共空间的怀念办法，从泛黄的档案文献到数字期间的影像流传，每一种选择都承载着对原形的服从与对将来的责任。
话题一：家属口述史是否应包罗这段汗青？

"假如不讲出原形，汗青就大概被抹掉。"幸存者的这句警示，直指家属影象传承的焦点代价。在湖南慈利县，熊立秀夫妇用纪实文学《伤口》为子女留下632份一手证词；在广东，李美金老人将个人创伤转化为家属教诲的一部门——这些实践展现出口述史的独特气力：它让弘大汗青落地为"奶奶的故事"，让抽象苦难转化为可触摸的家属影象。
但争议同样存在：当创伤影象通过家属叙事通报，是否会对子女造成二次伤害？导演蒂芙尼·熊的观点大概提供了均衡视角："紧张的是给她们一张面貌，让她们分享想分享的东西"——恭敬报告者的意愿，用"分享"而非"灌输"的方式通报，大概是家属口述史的适当打开方式。
话题二：是否支持创建佛山慰安妇怀念馆？

上海师范大学校园内的中韩"慰安妇"宁静少女像，用四种笔墨诉说着超过国界的伤痛；岳阳县新墙河抗战史实陈列馆里，汤根珍老人的遗物无声见证着制度暴力——这些实体空间已成为汗青教诲的紧张载体。对于佛山而言，创建怀念馆不但意味着生存当地幸存者的证词（如《佛山抗战影象》视频中记载的个体履历），更能整合"慰安妇"数字档案项目标翻译结果（如1944年美国战俘审判陈诉），为公众提供可触摸的汗青证据。
顺德区"小小赤色宣讲员"筹划的乐成履历更启示昨们：怀念馆可以逾越静态展览，通过景象剧、诗歌传唱等沉醉式体验，让青少年在义士墓前明白汗青的重量。正如广东省档案馆"华南人民抗战汗青专题展"所证实的，直面创伤的怀念，恰好是对宁静最有力的保卫。


到场投票

• 你以为家属口述史应包罗这段汗青吗？（ ）A. 应该，这是家属影象的责任 B. 视环境而定，恭敬报告者意愿 C. 不应该，制止通报创伤
  
• 你是否支持创建佛山慰安妇怀念馆？（ ）A. 猛烈支持，需实体空间铭刻汗青 B. 支持，但应联合数字技能流传 C. 反对，更倾向其他教诲方式
  

（接待在批评区分享你的观点，让昨们共同保卫这段不能愈合的影象）

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汗青通报的实践早已开始：苏智良团队30余年跨国考据写出《日军"慰安妇"全史》，志愿者团队接力记载632位见证者声音，2025年抗克服利80周年的影片正纳入相干内容——每一个选择，都是对"永久不忘记"的答应。
资料泉源与图片阐明

本文史料网络严酷遵照"学术规范+透明化"原则，全部焦点证据均来自公开档案、权势巨子学术结果及幸存者一手记载，确保汗青叙述的严谨性与真实性。
一、焦点史料

序号资料名称收藏机构/泉源《日军性仆从档案》第六会合央档案馆藏中国司法构造审判日本侵华战犯档案中心档案馆"慰安妇"数字档案（含1944年美国战俘审判陈诉第49号等）广东省档案馆馆藏抗战档案史料（1938年日军入侵广东影像集、1942年香港"伪钞战"日文档案等）广东省档案馆《国土故人——1938-1945佛山抗战光阴》展览资料佛山市祖庙博物馆支持
二、学术著作

序号著作名称出书信息《日军"慰安妇"全史》苏智良、陈丽菲著，上海交通大学出书社2025年2《慰安妇研究》苏智良著《伤口》熊立秀著（纪实文学，记载湖南慈利县受害者口述）《日本老兵后悔录》宁夏人民出书社，2005年5Comfort Women: Legacy of Sexual Slavery in World War II2007年跨学科研究论文，
DOI:10.1080/07407700600744535
#佛山头条##佛山##佛山身边事##抗日战役#

战犯们都被放了，如今说也晚了

勿忘国耻！铭刻汗青！警钟长鸣！吾辈当自强！

只铭刻仇辱而无复仇胆子的族类是脆弱龌龊猥琐的，靠嘴喋喋不休先辈死不瞑目。

昨们何时才气整理日本，岂非每次都只是说说记着汗青而已

最惋惜就是让大量犯下滔天血债的日寇笑着回到了日巢，"地蝗"也没有受到应有的…。唉，一声叹息！